無(wú)極

詞語(yǔ)解釋

無(wú)極[ wú jí ]

⒈ ?無(wú)窮盡；無(wú)邊際。

⒉ ?中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。

⒊ ?布名。

引證解釋

⒈ ?無(wú)窮盡；無(wú)邊際。

引《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終。”
漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。”
唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？”
王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

⒉ ?中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。參見(jiàn)“太極”。

引《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極。”
宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”
《老殘游記》第十一回：“璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極。’”
郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外。”

⒊ ?布名。

引《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”
《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名。”

國(guó)語(yǔ)辭典

無(wú)極[ wú jí ]

⒈ ?沒(méi)有邊際、窮盡。

引《左傳·僖公二十四年》：「女德無(wú)極，婦怨無(wú)終。」
唐·元稹〈奉和竇容州〉詩(shī)：「自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢。」

⒉ ?宋儒周敦頤推闡道體的本原為無(wú)極而太極。如吾心寂然無(wú)思，萬(wàn)善未發(fā)，即是無(wú)極，然而此心未發(fā)，自有昭然不昧的本體，即是太極。

引《老殘游記·第一一回》：「玙姑拍掌大笑道：『我明白了！「勢(shì)力尊者」就是儒家說(shuō)的個(gè)「無(wú)極」，上帝同阿修羅王合起來(lái)就是個(gè)「太極」。』」

⒊ ?縣名。位于河北省正定縣東。

分字解釋