個人主義 |
個人本身的利益應該高于一切的道德學說或原則,道德的自私自利。 |
節用裕民 |
節約用度,使人民過富裕的生活。 |
物盡其用 |
各種東西凡有可用之處,都要盡量利用。指充分利用資源,一點不浪費。 |
前因后果 |
佛教講;先前種什么因;后來就結什么果;指事情發生的起因和它的結果。指事情的全部過程。 |
掃地出門 |
原指把一切雜物都掃出門去;室內干干凈凈;不留任何東西。后比喻全部家產都被處理;連人也被趕出家門。 |
男女授受不親 |
授:給予;受:接受;親:親自接觸。封建禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件,限制男女交往 |
寧為雞口,毋為牛后 |
比喻寧居小者之首,不為大者之后。同“寧為雞口,無為牛后”。 |
和風細雨 |
溫和的風和細小的雨。本指自然現象;現多指用和緩的態度和方式處理問題。 |
心直口快 |
性情直爽;有話就說。直:直爽。 |
壽元無量 |
壽元:壽命;無量:沒有限度。祝人長壽的頌辭。 |
咄咄逼人 |
①氣勢洶洶;盛氣凌人;言語或神態中有一種威脅逼人的氣勢。咄咄:表示驚奇的聲音。②形容本領趕上或超過別人;令人驚詫。 |
經緯天下 |
經,緯:治理。指治理國家。 |
反治其身 |
治:整治;身:身體;其身:自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的別人的方法所治服。 |
因噎廢食 |
噎:食物堵塞在咽喉;廢:停止;食:吃。因吃東西卡過喉嚨;從此就停止吃東西。比喻偶然受了一次挫折;就停止不干。 |
歸十歸一 |
謂有條有理。 |
進道若退 |
謂前進之道反若后退。 |
歸馬放牛 |
把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束,不再用兵。 |
鴻儒碩學 |
鴻儒:大儒;碩學:有很多學問的人。泛指學識淵博、造詣很深的學者。 |
儉以養德 |
節儉有助于養成質樸勤勞的德操。 |
經緯天地 |
經:絲織品的直線;緯:絲織品的橫線。形容人的才能極大,能經營天下,治理國政。 |
狹路相逢 |
在很窄的路上相遇;沒有地方可讓。后多用來指仇人相見;彼此都不肯輕易放過。 |
拔苗助長 |
比喻違反事物發展的客觀規律,急于求成,反而壞事。 |
嘰嘰喳喳 |
語音雜亂。 |
勝友如云 |
勝友:良友。許多良友聚集一處。 |
摧身碎首 |
即粉身碎骨。 |
忙不擇價 |
匆忙中售貨要不了好價錢。 |
短壽促命 |
短命早死,要命。 |
敗德辱行 |
敗壞道德和操守。 |