月下笛·萬里孤云

譯文

萬里長空飄著孤云一片，清寂地浮游著漸飄漸遠(yuǎn)，故人呵到何處將你尋見？在寒窗里入夢酣然，舊時(shí)曾經(jīng)走過的道路還能記憶。連昌宮的楊柳大概已所剩無幾，最叫我難過的是，聽著淅淅瀝瀝的夜雨。夢回驚醒，無端地到憂傷凄寂，面對著燭影搖曳，擁被孤眠誰與我傾心話語？

豐姿清雅的張緒為何遲遲不歸去？斷橋邊鷗鷺相盟的伴侶，半已零落卻仍然眷戀依依。我疲倦地顛簸于天涯羈旅，此時(shí)的心事實(shí)在痛苦悲凄。只怕重返臨安故地，又重灑愁苦的淚滴，試問杭州故居的舊時(shí)人家，而今是否依舊在那里？恐怕她翠袖單薄，正當(dāng)天寒日暮之際，還在梅花樹旁斜倚。

注釋

月下笛：周邦彥創(chuàng)調(diào)。

孤游：獨(dú)自一人，孤單。

萬竹山：萬竹山：據(jù)《赤城志》載在浙江天臺縣西南四十五里。《山中白云詞》江昱注引《赤城志》：“萬竹山在《天臺》縣西南四十五里。絕頂曰新羅，九峰回環(huán)，道極險(xiǎn)隘。嶺叢薄敷秀，平曠幽窈，自成一村。”

閑門：指進(jìn)出往來的人不多，顯得清閑的門庭。

黍離：離黍，亡國之悲。《詩經(jīng)·黍離》篇，寫周朝的志士看到故都宮里盡是禾黍，悼念國家的顛覆，彷徨不忍去，而作此詩。

甬東：今浙江定海縣。

連昌：唐宮名，高宗所置，在河南宜陽縣西，多植柳，元稹有《連昌宮詞》。

約略：大約。

凄悄：傷感寂寞。

張緒：南齊吳郡人，字思曼，官至國子祭酒，少有文才，風(fēng)姿清雅，武帝置蜀柳于靈和殿前，嘗曰：“此柳風(fēng)流可愛，似張緒當(dāng)年。”此處作者自比。

西州淚：指晉羊曇感舊興悲哭悼舅謝安事。

杜曲：唐時(shí)杜氏世居于此，故名。這里指高門大族聚居的地方。

恐翠袖：杜甫《佳人》有“天寒脆袖薄，日幕倚修竹”句，寫一為避亂世而幽居深谷的佳人。此處借用其意，以“翠袖佳人”比喻那些隱居不仕的南宋遺民逸士，即前面所提的“故人”。

　　《月下笛》是“遺民”張炎抒發(fā)其遺民心態(tài)的一首詞。宋亡后，張炎身懷家國之恨流寓在甬東一帶。懷著國亡家破的巨大悲痛到處飄零。元成宗大德二年（1298）流寓甬東（今浙江定海）。一次獨(dú)游天臺萬竹山，觸景生情，創(chuàng)作這首寄托“黍離之悲”的詞章。

　　南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤游萬竹山，幽清廖寂的環(huán)境并未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當(dāng)為其心聲之反映。

　　起調(diào)令人凄愴渺茫：“萬里孤云”。“孤云”，是詞人的化身。孤云在詩詞里喻人蘊(yùn)含了特定的感傷。“清游漸遠(yuǎn)，故人何處。”漂泊的日子是那么凄涼，使人找不到方向。“故人何處？”這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜里還形于夢寐。“寒窗夢里，猶記經(jīng)行舊時(shí)路”。夢中時(shí)景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨”。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時(shí)夢想中，宮中的柳樹仿佛已衰殘無幾，非復(fù)當(dāng)年意態(tài)。而最難堪的是，還聽著蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉(xiāng)夜里。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人凄然。

　　“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時(shí)的風(fēng)度。但是此時(shí)的張緒也不像亡國前那樣“風(fēng)流可愛”，卻是已衰落的蒲柳。“歸何暮！遲暮之年還不能回鄉(xiāng)呢？”半零落依依，斷橋鷗鷺“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。

　　隨之一轉(zhuǎn)“只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？”卻是“西州淚”取不忍重經(jīng)舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠(yuǎn)過羊曇生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方；“人家”，指張炎自己的家。據(jù)記載，張炎家世顯耀，祖父時(shí)家境顯赫。但元兵入臨安后，祖父被殺家產(chǎn)被沒。張炎心中留下了永遠(yuǎn)的創(chuàng)痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”

　　這是張炎藝術(shù)風(fēng)格的代表作。在抒發(fā)亡國之悲時(shí)，運(yùn)用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風(fēng)格轉(zhuǎn)為“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內(nèi)外。