初見嵩山

　　此詩(shī)標(biāo)題中“初”就是關(guān)鍵字眼。而第二句中“豁”則是抒情字眼，蘊(yùn)含著詩(shī)人的喜悅之情。這是一首寫山的詩(shī)，卻沒有采用常見的“開門見山”的寫法，而是為山的出場(chǎng)先做下了一系列的鋪排，詩(shī)人所見的對(duì)象——嵩山直到末句才出現(xiàn)，增添了嵩山的神秘感。“數(shù)峰清瘦出云來”，是此詩(shī)最精彩的一句，但如把這一句提前，讓嵩山一開始就露面，詩(shī)的意味就會(huì)變得索然。詩(shī)人巧妙地激發(fā)了讀者急于相見的欲望，使嵩山在千呼萬喚中隱現(xiàn)，而其一旦出場(chǎng)，全詩(shī)便在高潮中平穩(wěn)結(jié)束，留給讀者很大的想象空間。

　　詩(shī)人首二句不是寫嵩山，而是從作者仕途失意落筆。“年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷”，作者奔走風(fēng)塵，在困頓和疲憊中，全賴青山使他的情懷有時(shí)能得到短暫的開豁。這樣，青山便在未露面之前先給了人一種親切感，引起人們想見一見的愿望。一個(gè)“困”字，形象的展現(xiàn)了詩(shī)人疲勞困頓的精神狀態(tài)，以及空懷一腔抱負(fù)在官場(chǎng)中左沖右突，卻不得施展的慘淡景象。

　　第二句宕開一筆，轉(zhuǎn)而去寫奔波中的一點(diǎn)安慰，曉暢的語言驟然拉近了詩(shī)人與山的距離。青山的出現(xiàn)不僅使詩(shī)人得到精神的滿足，更是一種自然流暢的情感寄托，吸引讀者同詩(shī)人一樣抬頭綽望。所謂”近山而志高”，在這里，詩(shī)人對(duì)青山的親近實(shí)際上就是對(duì)高潔傲岸的人格操守的親近，也是對(duì)含蓄豁達(dá)的人生態(tài)度的親近。

　　第三句“日暮北風(fēng)吹雨去”，為嵩山的出場(chǎng)渲染了氣氛。“日暮”言天已傍晚，落日余輝中更見嵩山的深幽巍峨。“北風(fēng)吹雨去”，嵩山在風(fēng)侵雨蝕后愈加清新朗潤(rùn)，但這只是詩(shī)人的想象，未見嵩山，心中已對(duì)嵩山的景象做了一番描摹。詩(shī)人采用渲染的手法，為嵩山的出現(xiàn)展開序幕。

　　前面一系列的鋪墊成就了第四句的點(diǎn)睛之筆，“數(shù)峰清瘦出云來”，全詩(shī)只有這一句寫嵩山，但詩(shī)境格外豁朗。嵩山終于在層層浮云中聳現(xiàn)出來，它一出現(xiàn)便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高潔超脫的姿態(tài)是那么的卓爾不群，因而深得作者的喜愛和贊美。“出云來”三字抓住嵩山從云端現(xiàn)出的一剎那，表現(xiàn)出詩(shī)人的滿足與喜悅，并緊扣“初見”二字。詩(shī)中鮮活清晰的意象往往是詩(shī)人情感的外化，寄予了詩(shī)人一定的審美理想與藝術(shù)追求。在這里，詩(shī)人精心挑選了“清瘦”一詞來形容嵩山，寫得有血有肉，極富靈性，不只賦予嵩山以人的品格、人的風(fēng)貌，更體現(xiàn)了作者的人格操守與精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韻味和詩(shī)人得見嵩山后的一番情懷。至此，全詩(shī)感情達(dá)到最高潮，全詩(shī)平穩(wěn)結(jié)束，卻言有盡而意無窮。

　　這篇詩(shī)作寫的對(duì)象是嵩山，但在很大程度上它又是表現(xiàn)詩(shī)人自己。人們?cè)诰裆弦允裁醋鳛槲拷澹芤姵鲋救ず推犯瘛＠ьD于仕途，賴以慰藉情懷的是嵩山，詩(shī)人的情志也表現(xiàn)了出來。同時(shí)山以什么樣的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)作品里，也往往受作者的主觀感情支配。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。”（辛棄疾《賀新郎》）這里有著主觀感情對(duì)象化的問題。此詩(shī)用“清瘦”形容嵩山，不光是造語比較新奇，而且在詩(shī)人審美意識(shí)活動(dòng)中也反映了他的精神氣質(zhì)與追求。中國(guó)士大夫中一些高人雅士，正是常常留給后世以清瘦、清竣的印象。如王維給孟浩然畫像，“頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。因此，“數(shù)峰清瘦出云來”，雖是寫嵩山，卻又是人與景物融而為一，體現(xiàn)了詩(shī)人感情的外化。這首詩(shī)，將嵩山的面貌以及詩(shī)人的精神風(fēng)貌，同時(shí)展現(xiàn)給了讀者，達(dá)到了一種物我相融的境界。

　　從藝術(shù)技巧上看，該詩(shī)滲透著醒豁通透的人生態(tài)度，擁有明白曉暢的語言特色，又將自己剛毅超脫的品行與之融為一體，是張耒詩(shī)風(fēng)的全面寫照。