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退居二線表態發言篇一
在過去的一年里，雖然取得了一些成績，但還有很多的差距和不足，需要更加百倍的去努力。新年開局目標已明確，“開好頭”“起好步”意義重大，相信在____局長為班長的領導班子帶領下，只要我們以堅韌不拔的毅力和執著追求的精神，熱情干事，激情創業，2024年各項發展目標就一定會實現。
一是以會議精神為統領，以工作報告為指引。深入學習了全省、全市煙草工作會議精神后，我深受鞭策、倍受啟發和鼓舞，更使我明確了今后的方向、思路，更進一步看到了行業跨越發展的美好前景和和藍圖。作為一個名內管人員，使我更加清楚的認識到，當前乃至今后嚴格執行內部監督管理制度、規定，加強內部監督管理，營造規范經營的良好內部環境，是內管工作和企業健康穩定發展的重中之重，是維護“兩個至上”、鞏固和完善煙草專賣制度的必然要求。
二是用制度規范行為，用責任履行擔當。狠抓各項規范制度的貫徹落實，切實增強制度的執行力，做到規范經營有規可依、治理違規有章可循。在抓好定期檢查和日常監管的同時，加大真煙非法流通治理工作力度，加大責任
---真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合追究力度，不折不扣貫徹落實省局《卷煙違規經營責任追究暫行規定》，責任是什么? “責任”是份內應做的事情，也就是崗位職責范圍內應承擔的任務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。責任不僅是約束、是義務、是自律，也是他律。因此要嚴守責任，對違規經營行為零容忍，要嚴肅追責問責，切實維護良好的內部經營環境。
三是持續加強學習，不斷提升素養。著力強化技能培訓，向身邊人學，向同行學，爭取每天都在進步，哪怕是一點點，著力提升自身素養，提高自己的工作能力和水平。積極轉變思維方式，積極探索內管工作新模式和新方法，努力促進各項監督工作取得更大的進步。
四是愛崗敬業，勇于奉獻。立足本職，勤勤懇懇、踏踏實實地做好本職工作，努力提高自身履行職責的能力。正確對待自己的工作，強化奉獻意識、增強宗旨意識，深懷愛崗敬業之心。切實規范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人。不貪圖便宜，不斤斤計較，多做事，做實事，做好事。
我相信只要我們有一顆盡職盡責的心，認認真真的完成領導分配的任務，不折不扣的朝著工作目標去完成，我們就能為企業發展施展自己的才華，為企業繁榮奉獻自己的力量。
以上是我在新一年度的表態發言，有不足之處敬請大家指教，我會虛心學習，認真對待，最后祝大家在新的一年里，工作順利，謝謝大家!
退居二線表態發言篇二
改善年輕領導干部與“退居二線”領導之間的溝通
(2005-04-22 14:56:44)
唐德榮（中共榮昌縣委常委、統戰部部長）
隨著干部年輕化進程的加快，各級黨政組織有一大批德才兼備的年輕干部走上了領導崗位，與此同時，一大批因年齡原因“退居二線”的領導干部又因不到退休年齡，而繼續在原單位“服役”。為此，有的年輕領導干部與“退居二線”老領導之間，因種種原因造成人際關系緊張，有的甚至到了不可調和的地步，輕則影響年輕干部健康成長和老同志發揮余熱，重則影響工作甚至給黨和人民的事業造成損失。那么，年輕領導干部應如何與老領導之間改善溝通呢？本文就此作一點粗淺探討。
一、注重方法，暢通渠道。
注重方法，暢通渠道，是年輕干部與老同志的直接溝通，展示的是年輕干部運用單位條件和職位權限進行溝通的能力和水平。
要注重方法，就是在溝通中注意研究運用有效的方式和方法。溝通是傳遞某些信息而使他人在思想和行為方面發生變化的過程，是影響行為的工具，也是改變行為的杠桿。年輕干部要想提高與老領導之間的溝通效果，必須注重溝通的方式方法。正如毛澤東所說：“不解決方法問題，任務也只能是瞎說一頓。”同樣，不注重溝通的方法，溝通也就無法有效地進行。因此，年輕領導干部必須千方百計提高溝通渠道效率，增大溝通渠道容量，加快溝通渠道速度，改善溝通渠道質量。這幾個方面要相互配合、相互依存，相互促進，忽視任何一方都會影響其他各方，帶來溝通的低效和失實。溝通中既可以采取正式溝通方法，也可以采取非正式溝通方法，尤其要注意創造適宜的溝通氣候，堅持讓老同志參與管理和決策，減少溝通語言符號的含糊性，表述適合老同志的水平和心理，溝通及時準確，溝通風格親切可信，溝通方法統一工整，溝通內容具有彈性，溝通形式生動活潑、引人入勝，溝通技術現代化等等。只有這樣才能把老同志的積極性和創造性發揮出來，為完成單位的既定目標樂于貢獻他們的才智和全部精力，心情舒暢地承擔或完成分配給他們的任務。
要暢通渠道，就是年輕干部在與老同志的溝通中要根據工作的需要，尋找多種溝通途徑，利用各種溝通媒介，講究溝通藝術，努力暢通與老同志之間的溝通渠道。在實際工作中，因為溝通渠道不暢而導致老同志不了解情況，甚至發生誤解的情形時有發生。因此，年輕干部一定要營造一種開放性溝通氣候。古羅馬西塞羅在《論高齡》一文中寫道：“我深深地感謝晚年，因為晚年使我更加渴望交談，并以交談代替吃喝。”可見溝通對于老同志是何等的重要。年輕領導干部讓老領導參與單位日常事務的決策過程，在重大問題上享有發言權，他們就會感到自己仍然是單位一個有用的重要的成員，對單位產生責任感和連帶感，從而自覺地奉獻余熱和施展才能。德國哲學家尼采說：“一個偉人不單有他自己的才智，他還有著他的朋友的才智。”同樣，一個單位的成功，尤其離不開經驗豐富的老同志的參與。要堅持讓經驗豐富的老領導參與單位的某些決策，讓他們充分發表意見，虛心聽取他們的不同意見，獲得有助于決策的經驗、知識、信息等，在決策時盡量考慮這些意見，提高決策的質量。因此，年輕領導干部應有一種與老同志交換意見的熱情，養成一種積極主動的溝通態度，盡可能將本單位的有關情況通報給老同志，以增強自己與老同志之間的團結精神和對單位的責任感和歸屬感。三國時，曹操曾在《龜雖壽》中豪邁地說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”當代實驗胚胎學家童弟周也曾說：“愿效老牛，為國捐軀。”可見年輕干部尊重老同志并創造條件讓老同志直接參與本單位的決策，必能暢通與老同志之間的溝通渠道，產生良好的溝通效果。
二、加強修養，以德示人。
加強修養，以德示人是年輕干部與老同志的間接溝通，展示的是年輕干部的品德和人格力量。
要加強修養。“修”是指整治，提高，求其粹美；“養”是指培養，養成，期其充分。修養主要是指人們在政治、思想、道德、學術以及技藝等方面所進行的勤奮學習、涵養鍛煉的功夫，以其經過努力所達到的能力、水平、品質和境界。現代管理理論認為：在管理中管理者道德品質好，可以減少矛盾，增進團結和友誼，創造良好的行政環境，有利于職工之間的協調溝通。年輕干部一定要加強修養，做到以德示人，以良好的道德修養贏得老同志的心理認可和贊許。年輕干部加強修養尤其是道德修養有著極其重要的意義。古人把道德修養作為關系個人安危，國家治亂的大事。把“正心”、“誠信”、“修身”提到“治國”、“平天下”的高度，認為“自天子以至庶人，一是皆以修身為本”。中國共產黨歷來重視道德修養，劉少奇在《論共產黨員的修養》中指出，只有在革命斗爭中加強自己的修養，“才能使自己變成品質優良，政治堅強的革命家”；周恩來“要與自己的他人的一切不正確的思想意識作原則上堅決的斗爭；要具體地糾正自己的短處。”；陳毅同志“我要為眾人，營私以為羞”，“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”。年輕干部加強道德修養一定要加強學習，注意“自省”，認真實踐，過好“慎獨”，尤其要做到“自省、自尊、自知”，經常性地“自我監控”。有了這樣一個自我監控的機制，就能隨時隨地使自己的言行保持一貫性，一致性，自覺地反對人前一套，人后一套，人前裝圣人，人后作小人的作法，必能以德服人，達到孔子提出的“修己以安人”的境界，必能使老同志的內心認可和接受，從而達到在心靈上與老同志的良性溝通。
要以德示人，就是年輕干部注重自己的道德修養，嚴于律己，力求作出道德示范，做到“以身作則”。示范方法是人類管理經驗的主要方法之一，因為示范作用遠比說教重要和有效。《荀子·非相》中指出：“故君子之度己則以繩，接人則用曳。”就是說，君子用嚴格的標準來約束自己，而對別人則應該提倡引導。事實上，從管理方法論角度看，以德示人是一種間接控制。人的行為過程是受各種因素影響的，人的基本的生存上的需要是第一需要，對人的行為具有決定作用，但是，人的復雜性使人還有各種其他的需要，這在馬斯洛的需要層次論中已經作過相當充分的探討。以德示人就是把一種高層次的需要向人們展示，從而誘導人們按照倫理道德的要求去做，這對人展示的是一種道德力量，意志力量。年輕干
部堅持以德示人，在與老同志的溝通之中，是非常有益的，尤其是道德修養越高，越能得到包括老同志在內的職工的認同和尊重，進而形成良性的溝通，達到心心相印，共同為單位的工作目標齊心協力，奮力拼搏。所謂“德厚者流光，德薄者流卑”就是這個道理。年輕干部對老同志報之以德，老同志也必以德相報。馮夢龍在《警世通言.前伯牙摔琴謝知音》中寫道：“門內有君子，門外君子至。”即使是老同志心存怨隙，只要年輕干部主動以德報怨，也必使老同志深感年輕干部之誠。德國蒙森在《羅馬史》中寫道：“人性的尊嚴與光榮不在精明而在誠實。”英國莎士比亞在《理查三世》中說：“老老實實最能打動人心。”這也就正是心理學上所謂“誠懇效應”，即真誠的情感對別人有潛移默化的感化作用，它有利于打開人的心靈的窗戶，使其“精誠所至，金石為開”。達到古希臘米南德說的“連上帝也會去幫助誠實而勇敢的人”。可見，以德示人，以誠對待老同志顯得多么重要。
在此尤其需要注意的是，年輕干部對曾經培養幫助支持過自己的老領導，要做到“貧賤相交，富貴不忘”。有這樣一些年輕干部，在沒提拔之前，對老領導奉若上賓，但是一朝當上了老領導的“領導”，就忘恩負義，甚至給老領導“小鞋”穿，暴露出“子系中山狼，得志便猖狂”的卑劣嘴臉。對此，古羅馬哲學家塞涅卡尖銳地批評這種人說“還有什么比忘恩負義、反噬成性的小人更卑鄙的呢”，這種行為是極不道德的行為，這樣的年輕干部不是在“以德報德”，而是在“以怨報德”，最終老同志也必以怨報之，使其眾叛親離，甚至“成功”得而復失。
三、
調適矛盾，以和為貴。調適矛盾，以和為貴是年輕干部與老同志溝通的重要方法，展現的是年輕干部高超的模糊領導藝術。
要調適矛盾，就是將矛盾調整到管理許可的范圍內，而不是將矛盾消滅。管理者與被管理者，始終是矛盾的兩個對立面，而在大多數的管理方式中，管理者總是處于主導地位，年輕領導干部與“退居二線”的老同志之間有矛盾，一定要做到以和為貴，調適矛盾，將和諧作為管理的一大法寶，力求將自己與老同志這兩個矛盾著的對立面的對立情緒，化解在雙方和諧合作，共創未來的勞動之中。年輕干部要處理好與老同志之間的矛盾，達到正常的溝通必須善于調適矛盾。一般說來年輕干部與老同志之間存在著的矛盾絕大多數都是非對抗性矛盾，在一定條件下矛盾的雙方又相互依賴，在處理這些非對抗性矛盾時，絕不用矛盾一方“吃”掉另一方的辦法去解決。否則，就會激化矛盾，使管理陷入無序、混亂的局面。如果使用矛盾一方“吃”掉另一方的形式去解決矛盾和沖突，那么，管理失去了存在的意義，更無法與對方溝通。由此可見，處理非對抗性矛盾，應該突出矛盾的同一性，使矛盾雙方處于和諧狀態，使管理在有序的狀態下進行，讓“退居二線”的老領導繼續保持良好的精神狀態，朝單位既定的目標努力。
要以和為貴，就是以“和”的方式，解決管理過程中年輕干部與老同志之間的矛盾與沖突，解決與老同志之間不同的意見分歧，保持單位的一致性，可見“和為貴”在現代管理中有用武之地，在年輕干部與老同志的溝通之中處于非常重要的地位。人際關系和諧，也就是“人和”，如同“潤滑劑”，起著緩和矛盾，使
單位獲得內聚力、整體力的作用。日本人很重視人和，認為“人和、氣順”是他們成功的關鍵，到處宣傳人和為貴、人和是個寶，只有“人和”，單位和事業才能發展，人和是內部管理中極為重要的因素。正因為如此，孔子的繼承者孟子才在“和為貴”的基礎上，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的著名論斷，將“人和”的地位置于“天時”、“地利”之上，成為宇宙間“三才”(天、地、人)中最為寶貴的東西。年輕同志要使溝通產生效果，對老同志具有影響力，核心的一點就是要使老同志接受和認可所傳遞的信息，溝通風格的優劣對此關系極大。為此，在溝通中要做到親切和氣，老同志樂于接受；但若故作高深，生硬死板，容易使老同志產生逆反心理和抵觸情緒。古希臘的阿里斯托芬在《云》中寫道：“人人都知道，老人常常容易像小孩一樣。”因此溝通中對老同志做到親切親近是非常重要的。這樣，與老同志之間既不會產生沖突，更不會造成溝通上的困難，從而達到共同促進單位各項工作正常運轉的目的。
當然，在主動調和矛盾，以和為貴中，也要做到孔子所要求的君子“群而不黨”，“周而不比”，即能合群而不結黨營私，講團結而不相互勾結。這些表明孔子主張單位成員之間應通過交往而達到普遍的溝通(“群”、“周”)，但在交往中要超越一己私利或宗派、小團體利益而達到相互尊重、相互信任(“不黨”、“不比”)，形成廣泛牢固的人際和諧──“人和”。老同志因職位發生了變化，往往有失落感、孤獨感，但內心仍然渴望受人尊重，確認其過去的地位。因此，年輕干部與老同志保持適當的交往，可以使老同志增加溫暖，改變老同志對單位中某些不明確、不清楚、無把握的看法，獲得支持，增加信心，增加尊重和滿足感。這既是年輕干部平易近人的優良品質，也是“德化”老同志的重要方法。在與老同志的交往中，年輕干部應具有敏銳的感受性，能洞察問題的所在，了解老同志的需要與感情，隨時伸出援助之手，特別是老同志處在困難的時候，越要關心和解決其生活、工作中的問題，滿足其合理的需要。這樣，就能激發起老同志的自覺行動，團結其為本單位的利益而奮斗。當然交往既不可過于頻繁，“久居難為別，頻來親也疏”，交往過于頻繁，反而增加產生嫌隙的機會。交往也不可庸俗，“君子之交淡如水”，清淡的交往能生出許多趣味，且因其“成本”較低，則能保持長久的友誼；而“濃”的勢利之交，必無“終運”，因其庸俗淺陋，必顯脆弱。交往中不可隨意恩許，恩許實質上是在純潔的感情中摻上了“雜質”，使堅韌的友誼紐帶變得脆弱，年輕干部對老同志隨意恩許又無法實現，必將“口惠而鮮信”，甚至言而無信，失信于人，失卻威信。西塞羅尖銳指出：“沒有誠實何來尊嚴。”而且不正常的私欲一旦誘出，則無遏止，一旦不能滿足，則必反顏相待，尤其是年輕干部對老同志的恩許屬“私許”，私許不為德，而為恥，不為德者根本不可能求得“德報”。
四、寬大為懷，善于容人。
寬大為懷，善于容人是年輕干部與老同志溝通的有效方法，展示的是年輕干部運用柔性管理藝術的過人本領。
要寬大為懷，就必須有容人的胸懷和深厚的思想修養，要有理解人的才識和不為人所理解的容忍精神。一句話，就是要“宰相肚里能撐船”。《老子.四十一章》說：“上德若谷”，是指統治者胸懷寬廣，才能招天下歸服。現代管理提倡管理者要以人為本，寬厚待人，不但要寬宏大量，而且還要講究一定的方法。
年輕干部能不能對敵視過自己的老同志寬大為懷，是能否使老同志“歸心”的重要手段。古今中外，成就大業者，大都胸懷寬廣，善于容人納賢，包括去團結反對過自己的人。薛瑄說：“惟寬可以容人，惟厚可以載物。”毛澤東說：“待人以寬而去其隘。”就是這個道理。
要善于容人，就是既容人之長，也容人之短；既容人之隙，又容人之傲；既言人之功，又言人之過。年輕干部要根據管理活動的需要，在“伸縮度”允許的范圍內，寬厚地容忍老同志的短處，甚至適當偏袒其過失。在理論上講，每個人的短處，都是能夠改正和克服的，但是在實際工作中，每個人在青年時代就已形成的短處(弱點)直到中年、甚至老年依然程度不同地存在著，有的甚至很難改變。因為如此，魯迅在《思想、山水、人物》題記中也直率地認為“倘要完全的人，天下配活的人也就有限”。美國管理學家杜拉克在《有效的管理者》一書中曾經說過：“須知任何人均必有許多弱點，而弱點幾乎是不可能改變的。”杜拉克所說的“幾乎是不可能改變的”，不是否認人的可塑性，更不是指人的短處、弱點是靜止不變的，而是說，任何人的個性特點，都會在動態變化之中，保持相對的穩定性。面對“積習難改”的老同志，年輕干部應該清醒地意識到，要想改變和克服老同志的缺點和短處，決非一朝一夕能夠辦到的。年輕干部在對待老同志的短處時，應該將主要精力放在設法使他們的積習不起作用上，而不是徒勞地用于改變這些積習上，年輕干部通過充分發揮老同志的長處，適當容忍甚至袒護老同志的短處，必將極大地激發老同志工作的積極性和創造性。特別是對老同志發生了在原則范圍內能容的過錯，給予尊重和信賴，更能產生奇效，如果此時對老同志發火，不但解決不了問題，反而使自己與老同志之間的溝通無法進行，也證明自己愚不可及，一句非洲的諺語說得非常精辟“發火是愚人的武器”。實踐已經證明，并將繼續證明，只有具有容短護短美德的年輕干部，才能將一大批包括老同志在內的優秀人才團結在自己周圍，為社會發展和人類進步作出較大的貢獻。
當然，年輕干部容忍老同志的短處，甚至偏袒他們的短處，絕不能不堅持原則，必須在不超越臨界線的前提下，在合理的選擇圈內進行，利用認識的伸縮度和行為的伸縮度，而不是人們的認識誤差和行為誤差，年輕干部在具體處理老同志的短處時，應該充分把握這一點，否則，就會步入誤區，適得其反。
綜上所述，年輕干部要努力加強自身修養，健全人格，以人為本，以誠待人，以和為貴，善于容人，采取靈活多樣的溝通方式，廣泛團結包括“退居二線”的老同志在內的所有職工，做到“萬夫一力，天下無敵”，單位的親合力就會達到最大值，那么，管理中就沒有攻不破的難題，工作中就沒有戰勝不了的困難。