殊途同歸 |
殊:不同的。通過不同的途徑;到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。 |
初生之犢不畏虎 |
比喻閱世不深的青年人敢說敢干,無所畏懼。 |
攀龍附鳳 |
附:接觸、依附。比喻巴結或投靠有權勢聲望的人。 |
一視同仁 |
視:看待;仁:仁愛。用博大的仁愛之心去看待所有的人以及禽獸。比喻平等待人;不分厚薄親疏。 |
鶴立雞群 |
像仙鶴立在雞群之中。比喻才能或儀表出眾。 |
通都大邑 |
都:都市;邑:城。四通八達的大都會、大城市。 |
生死有命 |
生死;生存和死亡。迷信指人的生死等一切遭際皆由天命決定的。指事勢所至、人力不可挽回。 |
目眩心花 |
眩:眼花;花:模糊不清。眼花繚亂,心神迷亂。 |
公才公望 |
才:才識;望:名望。才識名望可稱公輔的地位。 |
鐵樹開花 |
比喻事情非常罕見或極難實現。鐵樹:也叫蘇錢;常綠喬木;好多年才開一次花。 |
峨峨洋洋 |
本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態。語本《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:‘善哉!峨峨兮若泰山。’志在流水,鍾子期曰:‘善哉!洋洋兮若江河。’” |
事與愿違 |
事實與愿望相反。指原來打算做的事沒能做到。 |
家無儋石 |
十斗為一石,兩石為一儋。形容家里沒有存糧。比喻家境困難。 |
香火姻緣 |
香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應有報至,故救援耳。” |
禮壞樂缺 |
禮:社會道德、行為的規范;樂:教化的規范;缺:殘破,廢缺。形容社會綱紀紊亂,動蕩不安。 |
家破人亡 |
家園被毀;親人死亡。形容家庭慘遭不幸。 |
心上心下 |
形容心神不安。 |
材雄德茂 |
指才德杰出。 |
凡夫俗子 |
泛指平庸的人。 |
安身立命 |
安身:有容身之所;立命:精神上安定。指生活有著落;精神有所寄托。 |
過門不入 |
經過家門而不回家。形容忠于職守,公而忘私。 |
細水長流 |
細:微小。比喻節約使用財物;使經常不缺用。也比喻一點一滴不間斷做某件事。 |
月兒彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁 |
九州:指全中國。月亮普照全中國,而人間苦樂不同,少數人過著吃喝玩樂奢侈豪華的生活,好多人卻過著饑寒交迫的苦日子。 |
逢人說項 |
比喻到處為人說好話 |
為虎作倀 |
被老虎咬死的人變成鬼;又去引誘別人來讓老虎吃;這種鬼叫作“倀”。比喻充當惡人的幫兇。 |
空手套白狼 |
徒手抓住白狼。指無本買賣。 |
縱橫四海 |
縱橫:奔馳無阻。在天下任意往來,沒有阻擋。比喻無敵于世。 |
勢在必行 |
行:做。從事情發展的趨勢看,必須采取行動。 |