贈(zèng)別從甥高五

　　此詩(shī)作為一位長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的贈(zèng)詩(shī)，自然不離一些忠告和勉勵(lì)的話語(yǔ)，同時(shí)此詩(shī)也抒發(fā)了作者理想不得實(shí)現(xiàn)的感慨。

　　詩(shī)分四段。開頭六句為第一段，是對(duì)從甥的夸贊。“魚目高太山，不如一玙璠”，這起句奇絕高邁，猶如飛自天外，落之玉盤。高如泰山的夜明珠，不如一塊美玉。這開頭的兩句議論，引入入勝，又為下兩句夸甥作了鋪墊。下兩句把從甥比作明月，評(píng)價(jià)何等之高！明月行天，萬(wàn)人仰看，聲價(jià)動(dòng)地，自不必說了。一句“動(dòng)天門”，反襯動(dòng)人間，一語(yǔ)兩面，可謂奇異妙筆。“能成吾宅相，不減魏湯元”兩句，用了一個(gè)典故。魏湯元即魏舒，少孤，為外祖家撫養(yǎng)。外家起宅，相宅者云：“當(dāng)出貴甥。”外家視魏舒少而慧，以為應(yīng)驗(yàn)。魏舒曰：“當(dāng)為外視成此宅相。”（《晉書·魏舒?zhèn)鳌罚┐藘删湓?shī)意，是贊從甥高才，不弱于魏舒。詩(shī)人把如明月一般聲價(jià)的高五，視為“能成吾宅相”，似有貶抑之嫌，其實(shí)不然，詩(shī)人是從輩份上立論的，顯然含有愛惜之意。

　　“自顧”以下八句為第二段，詩(shī)人自述個(gè)人境況。他夸贊從甥“能成吾宅相”之后，自比慚愧，所以有“自顧寡籌略，功名安所存”之句。李白未獲“功名”，是否因缺少籌略尚無定論。“從政治思想家和活動(dòng)家的角度看，李白實(shí)在不算高明”（王運(yùn)熙《李白集校注·前言》），但他仕路受阻，主要還是因?yàn)闄?quán)貴讒毀。李白政治上受挫之后，仍懷報(bào)國(guó)之心，但也時(shí)有出世之想，泄氣之辭。“五木”以下六句，直敘境況。詩(shī)人把自己比作“繩系窮猨”，不得自由，心想五木一擲，擺脫爵祿的羈絆。五木，古代賭博的一種器具。《世說》云：桓宣武與袁修道樗蒲（博戲），“袁修道齒不合，遂厲色擲去五木。”詩(shī)人化用此典，內(nèi)含寓意。李白蔑視權(quán)貴，而注重友情。為了報(bào)答故交的恩義，他不惜“千金散盡”；為使堂上醉人盡興，又不惜以駿馬換酒。他生性豪俠意氣，鄙視黃白之物，每遇故交，慷慨解囊，興之所至，不惜以“五花馬，千金裘”去“換美酒”，“同銷萬(wàn)古愁”（《將進(jìn)酒》）。此詩(shī)“櫪中”四句自述境況，充分表現(xiàn)了詩(shī)人豪爽重義的情性。

　　“聞君”以下十句為第三段，轉(zhuǎn)寫離別之情。“聞君隴西行，使我驚心魂”。聽到從甥將去隴西，隴西郡乃唐代邊陲荒涼之地。西行此地，不能不令人為之一驚。以下則寫送別時(shí)的復(fù)雜心情。意思是想與從甥同去“飄飖”，如寒鳥入荒原，雪天各飛翻。但是詩(shī)人心中又有矛盾，沒有明說，只言此種心情，如江水流卷，難以陳述完全。“貧家羞好客，語(yǔ)拙覺辭繁”，是說貧家偏偏好客，語(yǔ)拙偏又辭繁，這種自相矛盾難以說明白。因此幾天打不起精神，連吃飯也感到無由的羞愧。此番送別之情，寫得細(xì)密委婉，一語(yǔ)三嘆。

　　“自笑”句以下為最后一段，開解之言。意思是：自笑我不是大丈夫，生來多有苦事難以擺脫。心中積蓄了多少憂憤，何處能得到開豁？想來猶如天地間一層浮云，此身不過是物之毫末罷了；頃刻間即無蹤影，終歸化入自然之氣中了。古代哲人以為“萬(wàn)物散而為太虛”。想到如此，所以“去去何足道？臨歧空復(fù)愁。”去去，指從甥隴西之行。臨歧，面臨歧路。此為寬解之語(yǔ)。“肝膽不楚越；山河亦衾幬。”《莊子·德充符篇》云：自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。詩(shī)人借此開斛，既然認(rèn)為萬(wàn)物皆一，與自然同體，那么山河也就是床上的帳被了。詩(shī)人借莊子之言，以表豁達(dá)之情。《易乾·文言》云：云從龍，風(fēng)從虎。意思是龍起生云，虎嘯生風(fēng)，同類感應(yīng)。后用以比喻君主得賢臣，臣子遇明君。詩(shī)人借此是說從甥西行，如果云龍相從，建功立業(yè)，那么皇帝會(huì)征召入朝的。最后詩(shī)人談到自己，則另有一番深意。“成功解相訪，溪水桃花流”，是說：成功之后不會(huì)忘了我，找我可到有溪水桃花的地方。晉人陶淵明寫了《桃花源記》，那脫離塵世之累的自由生活所在，成為許多政治失意之人向往之處。李白曾有“一往桃花源，千春隔流水”（《古風(fēng)·鄭客西入關(guān)》）之句，反映了詩(shī)人對(duì)桃花源的向往。此詩(shī)以“溪水桃花流”作結(jié)，暗含詩(shī)人隱居之想。