詠利城山居
詠利城山居。魏晉。支遁。 五岳盤神基，四瀆涌蕩津。動(dòng)求目方智，默守標(biāo)靜仁。茍不宴出處，托好有常因。尋元存終古，洞往想逸民。玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。峻無單豹伐，分非首陽真。長(zhǎng)嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
[魏晉]：支遁
五岳盤神基，四瀆涌蕩津。
動(dòng)求目方智，默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長(zhǎng)嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
五嶽盤神基，四瀆湧蕩津。
動(dòng)求目方智，默守標(biāo)靜仁。
茍不宴出處，托好有常因。
尋元存終古，洞往想逸民。
玉潔箕巖下，金聲瀨沂濱。
卷華藏紛霧，振褐拂埃塵。
跡從尺蠖曲，道與騰龍伸。
峻無單豹伐，分非首陽真。
長(zhǎng)嘯歸林嶺，瀟灑任陶鈞。
利城系東漢時(shí)所設(shè)之郡，郡治即名利城，在江蘇省贛榆縣西南，三國(guó)時(shí)廢。支遁出家后，最初便在利城境內(nèi)山區(qū)隱居。這首詩先從利城山區(qū)地理形勢(shì)寫起，接著闡述了隱士們之所以要隱居的原因，然后詳細(xì)記敘了作者自己的隱遁生涯，表示了堅(jiān)定地拋棄世俗雜念，歸依自然的決心。支遁雖為東晉時(shí)一流高僧，為般若學(xué)即色宗著名代表人物，但身處玄學(xué)盛行之魏晉時(shí)代，無法超脫時(shí)代的影響，故其詩寫得玄虛古奧，甚至有些晦澀，當(dāng)然也離塵拔俗，不帶一點(diǎn)人間的煙火味。建、造就及造物之功。
唐代·支遁的簡(jiǎn)介
支遁（314-366），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關(guān)。陳留（今河南開封市）人，或說河?xùn)|林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學(xué)家、文學(xué)家。他初隱余杭山，25歲出家，曾居支硎山，后于剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時(shí)應(yīng)詔進(jìn)京，居?xùn)|安寺講道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據(jù)文獻(xiàn)記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。
...〔
? 支遁的詩(19篇) 〕
宋代：
韓淲
世事身心水一杯，是非膠擾付蚊雷。吾生只合閒蕭散，多少年光節(jié)物摧。
世事身心水一杯，是非膠擾付蚊雷。吾生隻合閒蕭散，多少年光節(jié)物摧。
明代：
方孝孺
三代賓興法尚存，每因取士嘆斯文。近來眼病無聊甚，豈復(fù)能空冀北群。
三代賓興法尚存，每因取士歎斯文。近來眼病無聊甚，豈複能空冀北群。
唐代：
皮日休
先生一向事虛皇，天市壇西與世忘。環(huán)堵養(yǎng)龜看氣訣，
刀圭餌犬試仙方。靜探石腦衣裾潤(rùn)，閑煉松脂院落香。
聞道征賢須有詔，不知何日到良常。
先生一向事虛皇，天市壇西與世忘。環(huán)堵養(yǎng)龜看氣訣，
刀圭餌犬試仙方。靜探石腦衣裾潤(rùn)，閑煉松脂院落香。
聞道征賢須有詔，不知何日到良常。
明代：
高啟
妾本南國(guó)姝，父母愛如珠。
貌豈慚明鏡，身才稱短襦。
妾本南國(guó)姝，父母愛如珠。
貌豈慚明鏡，身才稱短襦。
：
熊東遨
昨夜馀寒?dāng)浚洪_雨水門。露生芳草苑，人約板橋村。
待雪前因失，尋梅舊跡存。孤燈坐侵曉，不覺上朝暾。
昨夜馀寒?dāng)浚洪_雨水門。露生芳草苑，人約闆橋村。
待雪前因失，尋梅舊跡存。孤燈坐侵曉，不覺上朝暾。
明代：
何鞏道
未得理歸棹，還棲江上樓。鐘疏遙隔水，寒淺尚疑秋。
月色從今滿，江聲自古流。夜烏啼不住，知是宿城頭。
未得理歸棹，還棲江上樓。鐘疏遙隔水，寒淺尚疑秋。
月色從今滿，江聲自古流。夜烏啼不住，知是宿城頭。