三界惟心
三界惟心。宋代。張伯端。 三界惟心妙理，萬(wàn)物非此非彼。無(wú)一物非我心，無(wú)一物是我己。
[宋代]：張伯端
三界惟心妙理，萬(wàn)物非此非彼。
無(wú)一物非我心，無(wú)一物是我己。
三界惟心妙理，萬(wàn)物非此非彼。
無(wú)一物非我心，無(wú)一物是我己。
唐代·張伯端的簡(jiǎn)介
張伯端（公元983年— 1082年），一說(shuō)（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人，后改名用成（或用誠(chéng)）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng)）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
...〔
? 張伯端的詩(shī)(95篇) 〕
元代：
李道純
庵兒潔凈元無(wú)物，只個(gè)瓊蟾養(yǎng)在中。功備煉成三五一，光輝南北與西東。
庵兒潔淨(jìng)元無(wú)物，隻個(gè)瓊蟾養(yǎng)在中。功備煉成三五一，光輝南北與西東。
元代：
貢奎
山雨鳴篷雁落沙，新寒先到野人家。病來(lái)誰(shuí)似愁容瘦，霜樹蕭疏兩鬢華。
山雨鳴篷雁落沙，新寒先到野人家。病來(lái)誰(shuí)似愁容瘦，霜樹蕭疏兩鬢華。
唐代：
錢起
荃蕙有奇性，馨香道為人。不居眾芳下，寧老空林春。
之子秉高節(jié)，攻文還守真。素書寸陰盡，流水怨情新。
濟(jì)濟(jì)振纓客，煙霄各致身。誰(shuí)當(dāng)舉玄晏，不使作良臣。
荃蕙有奇性，馨香道為人。不居衆(zhòng)芳下，甯老空林春。
之子秉高節(jié)，攻文還守真。素書寸陰盡，流水怨情新。
濟(jì)濟(jì)振纓客，煙霄各緻身。誰(shuí)當(dāng)舉玄晏，不使作良臣。
：
梁成楠
溪行有深湍，山行無(wú)寸土。當(dāng)暑踐炎石，似魚游熱釜。
對(duì)嶺見深林，林深防猛虎。殺人飲其血，手把髑髏舞。
溪行有深湍，山行無(wú)寸土。當(dāng)暑踐炎石，似魚遊熱釜。
對(duì)嶺見深林，林深防猛虎。殺人飲其血，手把髑髏舞。
清代：
姚燮
敢肆鮮卑膽，來(lái)從內(nèi)地窺。斤將傷到鼻，燃已急當(dāng)眉。
云壓三江動(dòng)，烏啼萬(wàn)井危。要津猶可據(jù)，吾憶李鴉兒。
敢肆鮮卑膽，來(lái)從內(nèi)地窺。斤將傷到鼻，燃已急當(dāng)眉。
雲(yún)壓三江動(dòng)，烏啼萬(wàn)井危。要津猶可據(jù)，吾憶李鴉兒。
明代：
孫一元
石梁無(wú)病涉，杖屨時(shí)相逢。昔聞橫空霓，今見跨水龍。
石梁無(wú)病涉，杖屨時(shí)相逢。昔聞橫空霓，今見跨水龍。